第433章 人能否长生不老量子血灵珠传奇

“心的确非常重要历史上有许多修禅者对心作过深入的探索他们把心当作是媒介以超越生命难能满足的状态。

人们在这个世界上所经验到的无非是苦、无常和迷惑而所有的快乐不论平凡或高超都是由于了解及改变自己的心才能获得。

”袁心怡说道。

“我们的心每时每刻都在发生改变这就像是河流之水连绵不断没一个时刻是停滞不变的。

前面的水流过了后来的水会不断地涌过来而在后面还绵延着流水如此连绵不绝。

心也是如此前一刻的心带出这一刻的心循环不已。

每个人都是自己世界的中心而这个世界是由想法、看法、感觉、记忆和梦想构成的这就是心。

”张其金说道。

“是的这就是心。

心这种东西真的神奇。

它有时或称为意识是佛法的核心所在也是修行的重点。

”袁心怡继续说道：“心分官能意识和心神意思前者指的就是视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉等而后者则包括智能过程、情感、情绪、记忆和梦大如愤怒、欲念之类的经验小至最细微层次的全然静止和清明都可纳其中。

这就像我刚才跟你说的禅修是属于心神意识的活动禅修是对于心的训练心神的一部分对其余部分进行观察、分析、处理从而减少我们的执着拓宽我们的心胸使我们的心清明、坚韧、平静。

让我们认识到心产生苦与乐的经验调伏我们的心让心对实相有恰当的理解继而得以快乐。

”袁心怡缓缓地说道。

“听你这么说我是不是可以理解为心是不具实体的能量是获得经验的力量心本质是清明的反映各种事物的经验这就好比平静的湖面映照出周围的山色树影一样。

也就是说这里的心并非指具有某种想法或感觉的实体而指的是经验心也就是意识。

”张其金说道。

袁心怡听了张其金的话微微一笑说道：“我们可以把心比作大海内心一时的状况如快乐、恼恨、痛苦、兴奋就好比是海面上汹涌起伏的波涛。

当心有了分别把各种事物贴上加以区分的标签例如我喜欢一物而讨厌另一物。

我们就会有这样的想法一物是好的这就产生了执着另一物是不好的痛苦就随之而来。

从而我们会渴望一物或恐惧失去所有的东西或因失去它而沮丧这样兴奋和痛苦就会产生了。

” “我总算明白你要跟我讲的意思了。

”张其金心领神会地说道。

“那你给我说说看。

”袁心怡看着张其金说道。

“智者知道一切痛苦都决定于心因此他们会从心寻求快乐。

因为他们明白我们自身就具足快乐的原因。

如果将心的波涛退去大海重回平静心获得自然的清明回归心的本性我们就会得到安详与快乐这也就是禅修。

”张其金说道。

“对！但你要记住禅修的最终目标是开悟唤醒意识中极为细微的层面再以此层面来开启直接而直觉式的实相发现之旅。

禅修之时如果记得这个目标在很短的时间内就可能获得巨大的益处。

随着心中原本坚实的实相、样貌的软化同时培养出较为正面且符合情况的自我形象我们也就能比较自在不会再忧心忡忡学习不对周围的人和事物抱有不切实际的期待也就不会产生失望的情绪这样一来人际关系便可能因此获得很大的改善满足充实的快乐也随之而来。

” 袁心怡讲到这里看着张其金郑重而严肃地继续说道：“禅修有不同的修行方式但有一个共同的原则那就是让心熟悉正面有益的状态。

将专注力集中于单一对象或试着理解某个私人问题或虔诚地进行祈祷或与自己的内在智慧进行交流若能产生对众生的慈悲之心就是佛教所说的证悟也就是大乘佛教修行的证果成就。

获此证果便可驱策所有修行之人并帮助他获得成就。

” 张其金在听了袁心怡的话后沉思了良久突然说道：“存留在我心中的心结终于打开了这几天一直困扰着我的问题终于找到了答案原来学佛的过程就是修行的过程而修行就是修心。

” 张其金的理解完全是对的在我们的生活中其实所谓的学佛就是深入经藏达到智慧如海。

智慧就是通过结交善知识也就是我们常说的良师益友通过这些良师益友的言行来增长自己的智慧。

修行就是以良师益友为榜样把自己身上存在着的不好的行为修掉。

修心就是在良师益友的影响下把我们的心灵打开把我们身上不好的习气和坏思维修掉。

如何做到这一点呢？其方法就是要结交善知识远离恶知识。

也就是要找到自己的良师益友远离低层次低福报的恶友、损友。

如果我们结交了恶友和损友我们就会在这些恶友和损友的带动下使自己变得放逸不堪最终使自己的福报受损让自己不顾及后果的过分享受提前耗尽自己的福报给自己的未来带来无量的痛苦。

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