第257章灵魂之论量子血灵珠传奇

“啊？还要让我给你讲解灵魂与心之间的关系我这不是躺着也中枪吗？我可没得罪你们三位吧！”袁心蕊一脸无故地说。

“谁叫你才高八斗学富五车呢！不像某些人不懂装懂。

”龙薇又开始冷嘲热讽起来。

袁心蕊又怕龙薇的话激怒了她姐姐只好说道：“灵魂观是一切宗教观念中最重要、最基本的观念之一。

爱德华·泰勒在《原始文化》一书中指出：原始宗教信仰经历了灵魂、精灵、神的发展顺序灵魂观念始终是宗教的一个基本观念灵魂的存在也始终是宗教的一个基本命题。

他说：‘万物有灵论的理论分解为两个主要的信条它们构成一个完整学说的各部分。

其中的第一条包括着各个生物的灵魂这灵魂在肉体死亡或消灭之后能够继续存在另一条则是精灵本身上升到威力强大的诸神行列神灵被认为影响或控制着物质世界的现象和人的今生和来世的生活并且认为神灵和人是相通的人的一举一动都可以引起神灵高兴或不悦；于是对它们存在的信仰就或早或晚自然地甚至可以说必不可免地导致对它们的实际崇拜或希望得到怜悯。

这样一来充分发展起来万物有灵观就包括了信奉灵魂和未来的生活信奉主管神和附属神这些信奉在实践中转为某种实际的崇拜。

’如果没有超自然的、不朽的灵魂观念就不可能有超自然的、超人间的神灵观念从而也就不会有所谓宗教信仰本身。

在一般意义上所谓灵魂是指寓于存在物体的形体之中并主宰一切活动的超自然存在它是其所存在物体的一切活动的原动力和操纵者。

” “这也就是说万物都是有灵的。

”张其金说。

“你说得非常对泰勒主张万物有灵观是宗教的最初形式并据此构建了其进化图式的宗教发展史。

先民们一开始相信人有灵魂后来再延伸到认为动物、植物以及高山、大河等无生命的物体也有灵魂进而形成泛灵信仰。

之后泛灵信仰发展为祖先崇拜包括图腾崇拜然后再到精灵崇拜再到多神崇拜最后发展为一神崇拜。

泰勒说在史前文化中动物、植物和无生物常常都有‘灵魂’。

‘在原始民族的范围内一般的灵魂观的产生有着明显的广度和前后一致性动物具有灵魂的看法是人类学说的自然推广通过大致相似的途径便会认为树木花草皆有其灵魂后来这种观念扩展至极端认为无生命的物体也有其灵魂。

’”袁心蕊说。

袁心蕊的分析是有一定的道理的就像中国的道教就继承了古代的灵魂观并将其发展为三魂七魄之说并与其鬼神崇拜、修炼法术联系起来成为道教的一个基本概念在中国历史文化中留下深深的烙印。